Iam doloris medicamenta illa Epicurea tamquam de narthecio proment: Si gravis, brevis;
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nos autem non solum beatae vitae istam esse oblectationem videmus, sed etiam levamentum miseriarum. Duo Reges: constructio interrete. Comprehensum, quod cognitum non habet? Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Nihil enim desiderabile concupiscunt, plusque in ipsa iniuria detrimenti est quam in iis rebus emolumenti, quae pariuntur iniuria. Ex quo intellegitur officium medium quiddam esse, quod neque in bonis ponatur neque in contrariis.
Sed quid ages tandem, si utilitas ab amicitia, ut fit saepe, defecerit? Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest.
- Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat;
- Antiquorum autem sententiam Antiochus noster mihi videtur persequi diligentissime, quam eandem Aristoteli fuisse et Polemonis docet.
- Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum;
- Restinguet citius, si ardentem acceperit.
- Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur?
- Isto modo, ne si avia quidem eius nata non esset.
- Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia.
Hic nihil fuit, quod quaereremus. Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum. Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. An hoc usque quaque, aliter in vita? Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt.
- Peccata paria.
- Sed plane dicit quod intellegit.
- Non semper, inquam;
- At negat Epicurus-hoc enim vestrum lumen estquemquam, qui honeste non vivat, iucunde posse vivere.
- Quid adiuvas?
- Animadverti, ínquam, te isto modo paulo ante ponere, et scio ab Antiocho nostro dici sic solere;
- Nihil sane.
- Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus, quas supra dixi, metienda.
- Quo modo?
- Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus;
- Magna laus.
- Iam quae corporis sunt, ea nec auctoritatem cum animi partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem.
